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華教運動的內在困境

獨中的存在有其社會運動屬性,它是與國家單元化教育政策對抗下的產物,但它所培養出來的「棟樑」不單如歐與梁文所說對國家認識不深,對社會運動本身的參與也是也是乏善可陳,舉個最簡單的例子,現在活躍於社會運動的年青一輩並沒有多少人是獨中出身,而在董總的行政部更是青黃不接,老人當道(當然,這裡面有其他因素,在此不便贅述)。


梁與歐兩人從旅台生以及新院學生的窘況點出了「華教運動」的困境。一葉知秋,見微知著,學生的表現正是具體地反映了這個體制的目前狀況:華教運動走不出華社。華教運動走不進公民社會,是目前它所面臨最大的困境,尤其是38大選過後,多元主義的議題開始發酵,比起以往,社會上各種公民議題更為人民所關注及討論。


華教運動一直強調「母語教育」是基本人權,但是這個運動的主導單位並沒有認真關注其他族群的母語教育問題。例如印度社會以及原住民的母語教育,無論從運動的策略上或實際的狀況裡來看,我們同樣是這個種族政治底下的受害者,為什麼我們不能真正連成一線,站在一起,爭取彼此「母語教育」的權益?這樣的運動路線不是更落實「母語人權」的精神嗎?這是否也更幫助我們落實真正的友族互動與良好溝通?這都值得董總教作思考及討論,雖然董教總近年總有斷斷續續舉辦「國語母語人權日」活動,但也僅止於蜻蜓點水的几場活動,與友族來往甚至不是董教總任何一個部門的業務。


雖然,以獨中主為的華教運動發展到現在,的確有它的問題存在,我們應該批判它,要超越它,改革它,但不是拋棄它,而要檢視華教運動為什麼會變成現這這個樣,我們不能只從現況去看,而應該從它的發展脈絡去了解,它是如何走到現在這個地步。60年代初,華教運動的確是從種族本位主義出發,至是到了80年代,它曾經發展出非常進步的思想,把華教運動提升到母語、人權的層次,而不再侷限於族群。但是90年代峰迴路轉,不只是馬華,連華教運動也「逃離政治」。而華教運動為什麼會從進步的思想與策略,退卻成自我漂白、逃離政治,只剩高度官僚化的技術體系呢?華教運動為什麼變成「只談華教,不談政治」?這個問題實在是值得好好研究及思考,筆者不敢在此妄下定論。


不過能確定的是,華教運動不能只關心華教,它不能只做好本份的事就足夠了,要超越華教,要將運動真正提升成為母語、人權的地位,第一步,我們要先從關心友族開始。






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